我从股市开户至今已经有20个年头了，同时我研究佛法也有20多年，且颇有心得。几轮的牛熊市沉沉浮浮，犹如佛法讲的轮回，看惯了人世间的繁华与萧条，现在看股市的涨涨跌跌，内心更多的是一种淡然。最初我只有一个目标，不求暴富，要在这不易的市场中，寻到合适于己的道路，顽强而深情地活着，活到春暖花开，然后把这种经历变成自己宝贵的财富，过上自己想要的生活。而能使我活到现在的，是我运用了一些佛法中讲的最基本的“道”，而不是某个什么片面的技术。这也是为什么彭老师一直强调的龙头股的“道”比“术”重要的原因，下面展开讲一讲我在这方面的认识。
在《股市极客思考录》一书中，彭道富先生首篇讲的就是风险，对于一个久经沙场的股市老兵而言，这不是什么新鲜的理论，但其中关于风险的宿命性的论述深深地吸引了我，想想这些投资大师和股神的投资命运，从曹仁超到利佛摩尔都无法避免某个年份和时期的惨败，普通散户又有几人能超越他们呢？那么又有一个问题来了，命运到底是否可以改变呢？很多人对这个问题又争论不休，仁者见仁，智者见智。而对于一个投资者而言，光是知命、安命是消极的、无益的，而自强不息改造命运才是积极的和有益的。其实，中国的老祖宗很早就给出了这个答案。明代表了凡所著《了凡四训》中，阐明了“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。书中袁了凡先生甚至给出了具体的积福方法。在日本，四大“经营之圣”之一的稻盛和夫，一生非常推崇此书，而技术员出身、白手起家的稻盛和夫是目前世界上唯一一个先后创办两家企业并把两家企业都带入世界500强的传奇企业家。所以股市投资必须要积福，当你想把千万投资者的血汗钱赚到自己手中的时候，你要扪心自问一下，德配其位吗？《用好你的富缘》的作者嘎玛仁波切曾说，暂时地疏通了财路，不代表不会再堵。想要财路畅通无阻，关键还需要扩大自己的财富管道。这就需要对福德进行播种和培养。作为一个身处风险、危机四伏的股市投资者，这句话我信。
积福有了好命运相当于决定了你的先天格局。如人生下来就有美丑贵贱、高矮胖瘦之分。要想在股市中成功，后天的勤奋和努力也是非常重要的。而古今中外的大成就者，必须是先天优势和后天优势的结合。但斌曾经说过，成功投资人的先天八字（兴趣、信念、机敏、总结）和后天八字（专注、学习、纪律、顺势），值得我们思考和学习。
还有一个终极的问题，读《金刚经》对炒股有帮助吗？有人调侃，道法术人人在讲，可惜这个市场上秀波太多，南师太少。我认为读经有益于投资者锻炼深层次的哲学思维，最终能够决定你能在投资投机这条路上走多远。长期读经，这种长期熏陶、耳濡目染，可以形成你自己最底层的认知逻辑体系和价值体系。就像一个优秀的操盘手在千万次练习后，总会忠实于自己的操盘系统。当行情朝着对自己不利的方向发展时，止盈止损只是顺手而为的自觉行为，他不会再产生知行不合一等犹豫不决的心理。写投资交易方面的书，低层次的是写技术、方法、技巧的，高层次的是不讲方法的，讲的都是思想和理念，因为到了这个层次的交易者深刻理解各种交易方法的建立思想和优缺点，他已经不需要这种机械地条条框框地照搬，他可以根据自己的需求和投资哲学建立自己的方法。彭道富先生传统文化功底深厚，他将龙头股的思想与操作方法集成了他自己的操作系统。他在书中把龙头股战法比喻成香象渡河。香象渡河出自《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”比喻大乘菩萨悟道精深，也形容文字精辟透彻。试问我们凡夫的贪、嗔、痴、慢、疑如河水有几时断过？！唯有大气魄、大毅力、大智慧者能当下立断，昔日慧能大师得闻“应无所住而生其心”大悟，犹如香象渡河、截流而过。运用到当今，我们证券投资者面对股市的起起伏伏，如何断除贪婪和恐惧情绪对操作的不良影响？只有自重其身，深刻理解龙头战法的理念和精髓，熟练运用龙头五性，才能渡过股市的河而到达财富自由的彼岸。龙头战法的本质是参与到市场最强势的股票炒作之中去，是千万军中取上将首级、势大力沉的打法，也是最暴利的战法，必须要具备与之相匹配的性格与理念。彭老师在书中教给我们的是如何具备作为一个大作手的心法和气质。
索罗斯参考量子力学理论，从而建立了他的反身性理论，并在金融投资中获得了巨大的成功。《六祖坛经》里有句话“不识本心，学法无益”，现在我们可以参考佛法的意识理论，来看看龙头股在股票市场中到底是如何形成的。龙头是筹码理论、波浪理论、K线理论、技术指标导致的吗？大多数初学者看了专家的几本书，知道了几个指标，于是摩拳擦掌，认为掌握了所有的要领和秘诀要大干一番。反而因为心浮气躁、急功近利往往不会有什么好的结果。而索罗斯认为金融市场的参与者和量子力学原理一样，参与者的思维会影响金融市场本身，从而让股价的走势不再是独立的，它总是与参与者的思维发生反复的共振，由此可见索罗斯对大众的集体意识研究很深，在这方面很有造诣。彭老师在讲龙头股战法的时候，直指本源，一再强调我们要重点关注和思考的是这些买卖龙头股群体背后操作的人的想法，而股票的涨涨跌跌、起起伏伏只不过是大众集体意识的投射而已。20世纪初心理学家荣格曾提出“集体无意识”学说，他认为广阔有力的无意识部分则包含着隐藏的种种力量，这些力量乃是在人类行为背后的内力。投资投机市场参与者的贪婪和恐惧几千年来从未改变，这样就决定了其很难淡化自己在市场交易中的得失观，也较难以更长远的视野和更辽阔的胸怀来思考问题、处理交易，这就造成了交易者天然地不利于规避集体无意识现象的干扰。如股票市场中龙头股出现，其波动性和流动性特征是天然地将集体无意识现象所导致的买卖行为发挥得淋漓尽致的外在条件，而这又将进一步“反射”和“强化”参与者的集体无意识。而对人类意识认识最彻底、最透彻的是佛法的意识理论，佛法把意识划分为八个层次，像佛家里的唯识宗，不仅对这八个层次分析得很透，而且对心理的活动也更细微地层分类，粗的有五六十种，细的有上百种那么多。这样深入细致地研究，而且大多是通过自身的修行，禅定体验来研究，水平是相当高的，可以说即使是最先进的现代心理学与之相比，也远远不如。游资庄家拉抬封板打造市场中龙头股的手法，只不过是运用了这种集体意识而已。如2018年11月的市北高新，交易所数据表明某些游资借助科创板的这种超级题材和大众的追高热情，仅仅运用两千万元资金，就轻松地将该股连续封了十个一字板，而你还在看MACD、数波浪、分析筹码和资金流入流出，不觉得有些南辕北辙了吗？最后你可以想象一下在交易所里的那些交易，无数的钱在换手，有银行家的，有企业家的，有普通工人的，有农民的，有大学生的，有贪官污吏的，当各种钱汇聚在这里时，交易开始了。有的人亏损，有的人赚钱，但大家又相互从未见过面。是什么力量促使这么多人的钱互相交换？佛家称这种现象为“共业”。在投资投机市场上，人性的弱点会被无限地放大，一切善恶仿佛很快得到现世报，不必等到下一世，而市场好像就是浓缩的佛法教室！
有本书叫做《鹤林玉露》，上面记载了一位比丘尼开悟后写的一首诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，这首诗是禅宗开悟的写实，是运用形象思维描述开悟前后的情景。这也正如一个操盘手在股市中的“悟道”，在股市中苦苦寻觅操作体系的过程就像尽日寻春不见春，而千万次的试错、失败、打击就像芒鞋踏遍陇头云，而最后火光电石间的灵感突现、瞥见真理就像归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。彭道富先生在龙头股战法的课上经常会说他只是一个龙头股战法的领路人、剃度者，而投资者最孤独的那一段路要自己走过。《大乘离文字普光明藏经》中说，绝对的真理“非是文词之所辩说”，这也是当年释迦摩尼佛传禅宗时，为什么只拈花示众，不留文字的原因。而在场唯一破颜微笑的迦叶尊者，是悟性，是灵感使然。佛只拈了一朵花当做教鞭，迦叶破颜一笑便心神领会，这是何等美妙的一幅传递心灵内涵的图景！同样，龙头股战法的精髓也是不能用文字和言辞来具体量化的。因为市场的环境时时刻刻在变化，主力游资操作手法也是经常变化的。而教条地机械地理解龙头股战法的人，从来都不是龙头股战法的“法器”。只有深刻理解龙头股的市场内涵，最后将其升华为操盘灵感的人才能真正驾驭龙头股，从必然王国到达自由王国，进入交易的“化”境。
当年释迦摩尼佛在菩提树下的一悟，悟的这个“真如本体、涅槃妙心”，本来是个绝对的东西，概念语言表达出来的总是相对的，用概念来表达是异常困难的，或竟是愈说愈不清楚的。以一般的思维，一般的逻辑想要了解绝对性超逻辑的东西是很不容易的，要认识它必须在概念活动的反面着手，所以佛学中观一派就用破的方法把来自概念性的事、义、理都一一破斥。真理就是剩下那个唯一破除不了的东西，这样，一般人才容易理解。同样，在书中彭道富先生也用同样的手法来破除我们对龙头股的迷执，当然这基于他对龙头股战法的长期思考和深刻理解，而我们现在可以方便的把它拿过来当作筛选龙头股的工具，在解读之后从而事半功倍，在探寻、领悟交易成功之道达到少走弯路的效果。
最后，真诚地祝大家都能在股市和人生中取得进步，富贵吉祥！
注：本文作者阿旆，20年股龄自由炒手，该文成稿于2018年岁末。